破解耶穌山頂寶訓 (六) 耶穌反對借錢還錢

稱讚完黃金律以後， 我們繼續看是不是後面的也這麼有道理

6:32 你 們 若 單 愛 那 愛 你 們 的 人 、 有 甚 麼 可 酬 謝 的 呢 ．
就 是 罪 人 也 愛 那 愛 他 們 的 人 。
6:33 你 們 若 善 待 那 善 待 你 們 的 人 、 有 甚 麼 可 酬 謝 的 呢
． 就 是 罪 人 也 是 這 樣 行 。

這兩節是不錯的， 就是要人不要計算愛和善，多愛別人， 多善待別人，
這是很好的教訓。


6:34 你 們 若 借 給 人 、 指 望 從 他 收 回 、 有 甚 麼 可 酬 謝 的
呢 ． 就 是 罪 人 也 借 給 罪 人 、 要 如 數 收 回 。
6:35 你 們 倒 要 愛 仇 敵 、 也 要 善 待 他 們 、 並 要 借 給 人 不
指 望 償 還 ． 你 們 的 賞 賜 就 必 大 了 、 你 們 也 必 作 至 高 者 的 兒
子 ． 因 為 他 恩 待 那 忘 恩 的 和 作 惡 的 。

這個就過頭了， 現代經濟中沒有借貸行為規範的話， 生意也做不了了。
會不會基督徒認為借人錢就不能指望收回，就乾脆不借錢了？

6:35 又提到愛仇敵， 可是仇敵有很多種，有街坊鄰舍有點小摩擦的，
也有到你國家裡進行大屠殺的， 難道都要愛？

到最後還是要靠你不是從耶穌學來的判斷標準， 有些時候不要太計較，
有些時候要以殺止殺， 現實世界不是那麼簡單一體適用的。

破解耶穌山頂寶訓 (五) 黃金道德律-- 基本是好的

終於， 耶穌說了一些有道理的話， 今天就只討論一節， 但是這是
很重要的一節。

路 加 福 音
6:31 你 們 願 意 人 怎 樣 待 你 們 、 你 們 也 要 怎 樣 待 人 。

這句話被稱為 The Golden Rule，基本上是很不錯的原則, 要人
以同理心去對待別人， 這個原則是非常善良的，能夠做到這個
的話， 世界會好很多。

要說這個黃金律有沒有一點瑕疵呢， 恐怕還是有的， 拿孔子的
『己所不欲，勿施於人』來對比一下， 耶穌說的是該做什麼，
孔子則說不該做什麼， 相對起來，孔子說得保守些，也比較
切合人際相處原則， 舉例來說

* 如果我喜歡早起，我希望早晨五點能有很大聲的音樂把我叫醒，
那麼孔子的原則不適用， 耶穌的教導則可能讓你早上放音樂把
其他人都叫醒。
* 如果我很喜歡聽基督教講道， 希望每週末早晨都有人來按
我家門鈴給我講耶穌的教導， 那麼我.....

不過這算是吹毛求疵，現實中大家不會這樣咬文嚼字的，耶穌
這個黃金道德律基本是好的。

破解耶穌山頂寶訓 (四) 神奇的打臉給臉教訓

真神一下子把破解公佈好像不太有趣味, 先把章節貼在這裡，
大家先說說這個真正在說什麼。

路 加 福 音
6:27 只 是 我 告 訴 你 們 這 聽 道 的 人 、 你 們 的 仇 敵 要 愛 他
、 恨 你 們 的 要 待 他 好 。
6:28 咒 詛 你 們 的 要 為 他 祝 福 、 凌 辱 你 們 的 要 為 他 禱 告
。
6:29 有 人 打 你 這 邊 的 臉 、 連 那 邊 的 臉 也 由 他 打 ． 有 人
奪 你 的 外 衣 、 連 裡 衣 也 由 他 拿 去 。
6:30 凡 求 你 的 、 就 給 他 ． 有 人 奪 你 的 東 西 去 、 不 用 再
要 回 來 。




发信人: theisland (the island), 信区: Belief
标 题: Re: 破解耶穌山頂寶訓 (四) 神奇的打臉給臉教訓
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 13 12:38:52 2009)

禅师和小偷
一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，
他突然开悟了自性的般若。
　　他喜悦地走回住处，眼见到自己的茅屋遭小偷光顾，找不到任何财物的小偷要离开
的时候在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，他知道小偷一
定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。
　　小偷遇见禅师，正感到惊愕的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能
让你空手而回呀！夜凉了，你带着这件衣服走吧！”
　　说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
　　禅师看着小偷的背影穿过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的
人呀！但愿我能送一轮明月给他。”
　　禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入空境。
　　第二天，他在阳光温暖的抚触下，从极深的禅室里睁开眼睛，看到他披在小偷身上
的外衣被整齐地叠好，放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送了他一轮明月
！”

圣经的这段话我的理解跟上面的禅师的故事差不多。


這個故事很好， 我也聽過一個類似的故事， 小偷
到天主堂偷東西被發現， 拔腿就跑，神父一時找不
到什麼東西， 拿著祭壇上的燭臺追過去，大喊『你
可以拿這個』。

這些當作故事看可以， 哪個人要自己做到這樣也
是很令人敬佩的， 但是耶穌是對著其他人說
『你要這樣那樣』， 我們就要看看這些教訓
要怎樣實行， 從個人或從團體的立場怎樣實行。

當然先要了解的是耶穌說的是比喻還是確實
狀況，左臉是真的左臉還是說被人欺負了不要
報復。

耶穌這裡顯然是在提倡『寬恕』，而有些時候
能寬恕確實是個美德， 但是總有個界線，總有
些前提，假使有個人被詐騙集團騙走畢生積蓄，
難道基督徒會勸他不要去要回來？ 這是不可能的。
更不要說任何一個中國人會同意丟了東三省乾脆
山東半島也送日本算了，顯然要有個分寸，這個
分寸耶穌沒說， 整個教訓就變成相當荒謬了。

Obama 當年也說， 要是美國根據聖經治國， 國防部
都不需要了。

解耶穌山頂寶訓 (三) 耶穌開始詛咒人了

前面幾節勉強還可以說是安慰不幸的人，
雖然是空話， 接下去就直接詛咒日子還
過得去的人了。

路 加 福 音
6:24 但 你 們 富 足 的 人 有 禍 了 ． 因 為 你 們 受 過 你 們 的 安
慰 。
6:25 你 們 飽 足 的 人 有 禍 了 ． 因 為 你 們 將 要 飢 餓 。 你 們
喜 笑 的 人 有 禍 了 ． 因 為 你 們 將 要 哀 慟 哭 泣 。

辛苦工作，富起來，吃飽了，這有什麼錯？ 享受自己的生命， 平安喜樂
享受天倫的歡笑有什麼錯？ 誰需要耶穌這渾蛋來詛咒？

許多基督徒不是都以身為基督徒所以平安喜樂為榮嗎？ 下次教會大家
一起玩得很高興的時候， 請記得路加 6:25 耶穌的詛咒。

基督徒其實也都知道富不是罪惡，有人富而且樂善好施， 也有人窮所以
雞鳴狗盜，詛咒和仇視富人就只有耶穌和共產黨。


6:26 人 都 說 你 們 好 的 時 候 、 你 們 就 有 禍 了 ． 因 為 他 們
的 祖 宗 待 假 先 知 也 是 這 樣 。

這個跟前面的對仗， 也是很無厘頭的，基督徒看到有人稱讚
基督徒好的時候， 是不是就要覺得大禍臨頭了？ 耍寶。

這個山頂寶訓到這裡都是一些無厘頭的安慰和詛咒，那位要是
不同意歡迎把你的不同理解提出來。

後面耶穌會說些有道理的話， 下回分解。

破解耶穌山頂寶訓 (二) 耶穌要人不怕被人當惡人

第一篇出來以後有些基督徒不同意卻也不敢直接了當的告訴大家
耶穌到底是什麼意思， 令人好生失望，希望哪位平舖直述的給大
家講解一下。

現在繼續看耶穌還說了什麼。

路 加 福 音
6:22 人 為 人 子 恨 惡 你 們 、 拒 絕 你 們 、 辱 罵 你 們 、 棄 掉
你 們 的 名 、 以 為 是 惡 、 你 們 就 有 福 了 。
6:23 當 那 日 你 們 要 歡 喜 跳 躍 ． 因 為 你 們 在 天 上 的 賞 賜
是 大 的 ． 他 們 的 祖 宗 待 先 知 也 是 這 樣 。


這個跟這板上的狀況有點符合，以前有些基督徒在這裡說些屠城殺嬰是公義
的這種沒人性的話， 也有基督徒認為四川地震是神對中國人的震怒，都引
來一陣辱罵, 對正常人來說被人恨惡拒絕總不是太好的事， 有了耶穌這
幾句話，這些人恐怕登時又覺得自己才是對的，被罵得越多，越歡喜跳耀,
有耶穌支持，被罵什麼大概也沒關係了。 耶穌真的認為『基督徒』這頭銜
被認為是『惡』的是好事嗎？

萬一哪天沒人討厭基督徒了， 難道基督徒就沒有福了？

這裡還有個很奇怪的語句『他 們 的 祖 宗 待 先 知 也 是 這 樣 』，
好像是說討厭先知的人的祖宗也是討厭先知的，這是什麼奇怪的邏輯？

破解耶穌山頂寶訓 (一) 耶穌開頭說的是廢話蠢話

新約中幾乎公認有最高道德意義的, 最能證明耶穌是
神的是所謂的 Sermon on the Mount. 這在 Mark
裡有，自然抄襲Mark 的 Luke 和 Matthew 也會有。

真神我就從這篇開始， 破解這套山頂寶訓，
讓你想想這個寶訓到底說了什麼。

我們以 路加福音來說吧， 開頭是一些 Beatitudes

6:20 耶 穌 舉 目 看 著 門 徒 說 、 你 們 貧 窮 的 人 有 福 了 ． 因
為 　 神 的 國 是 你 們 的 。

大家想想這是什麼意思？ 這事實上不外是兩種可能

1. 無厘頭式的安慰這輩子不得翻身的窮人, 想開一點吧，認命吧，
你活的很窮，死了我會補償你-- 只要你信我。
2. 貧窮是進入神國的必要條件，那麼想進神國的人就該變成很窮，
變窮有可能是把財產捐掉給窮人(害本來是窮人的上不了天國)，
有可能是努力的吃喝玩樂，不事生產。 這裡沒解釋是哪種窮。
結論： 廢話而已， 沒有指導意義。

下一節

6:21 你 們 飢 餓 的 人 有 福 了 ． 因 為 你 們 將 要 飽 足 。 你 們
哀 哭 的 人 有 福 了 ． 因 為 你 們 將 要 喜 笑 。

還是廢話， 如果飢餓是美德的話， 為什麼這個美德的獎勵是飽足？
這就好像說守身如玉不近女色的獎賞是七十二處女一樣荒謬。

哀哭是為什麼？可能是親人生離死別，這怎麼會是美德呢？
哀哭還不像 Steven Jobs 提倡的 stay hungry 是個可行
的行動綱領, 耶穌這個鼓吹哀哭就太無厘頭了。

當然另一種可能又是安慰這些哀哭的人，不幸都已經發生了，
就等來世再重拾歡笑吧，這又是些死無對證的空話， 況且
有誰真的願意用現在的哀哭來換來世的喜笑？

批完開頭兩節，耶穌後來有沒有說什麼有道理的話呢？
請待下回分解。

從約翰福音十一章看耶穌

先問讀者一個問題， 如果你聽到一個你很愛的人快死了， 你會怎樣反應？ 你覺得正常人會怎樣反應？ 是不是不管怎樣立刻飛奔到他/她那裡去，不管你能做什麼， 總之沒有什麼比這種生離死別更重要了吧？

那麼耶穌怎麼做的呢？ 這裡為了大家看故事方便， 我貼大段一點的經文。

11:1 有 一 個 患 病 的 人 、 名 叫 拉 撒 路 、 住 在 伯 大 尼 、 就
是 馬 利 亞 和 他 姐 姐 馬 大 的 村 莊 。
11:2 這 馬 利 亞 就 是 那 用 香 膏 抹 主 、 又 用 頭 髮 擦 他 腳 的
． 患 病 的 拉 撒 路 是 他 的 兄 弟 。
11:3 他 姊 妹 兩 個 就 打 發 人 去 見 耶 穌 說 、 主 阿 、 你 所 愛
的 人 病 了 。
11:4 耶 穌 聽 見 就 說 、 這 病 不 至 於 死 、 乃 是 為 　 神 的 榮
耀 、 叫 　 神 的 兒 子 因 此 得 榮 耀 。
11:5 耶 穌 素 來 愛 馬 大 、 和 他 妹 子 、 並 拉 撒 路 。
11:6 聽 見 拉 撒 路 病 了 、 就 在 所 居 之 地 、 仍 住 了 兩 天 。
11:7 然 後 對 門 徒 說 、 我 們 再 往 猶 太 去 罷 。
11:8 門 徒 說 、 拉 比 、 猶 太 人 近 來 要 拿 石 頭 打 你 、 你 還
往 那 裡 去 麼 。
11:9 耶 穌 回 答 說 、 白 日 不 是 有 十 二 小 時 麼 。 人 在 白 日
走 路 、 就 不 至 跌 倒 、 因 為 看 見 這 世 上 的 光 。
11:10 若 在 黑 夜 走 路 、 就 必 跌 倒 、 因 為 他 沒 有 光 。
11:11 耶 穌 說 了 這 話 、 隨 後 對 他 們 說 、 我 們 的 朋 友 拉
撒 路 睡 了 、 我 去 叫 醒 他 。
11:12 門 徒 說 、 主 阿 、 他 若 睡 了 、 就 必 好 了 。
11:13 耶 穌 這 話 是 指 著 他 死 說 的 ． 他 們 卻 以 為 是 說 照
常 睡 了 。
11:14 耶 穌 就 明 明 的 告 訴 他 們 說 、 拉 撒 路 死 了 。
11:15 我 沒 有 在 那 裡 就 歡 喜 、 這 是 為 你 們 的 緣 故 、 好
叫 你 們 相 信 ． 如 今 我 們 可 以 往 他 那 裡 去 罷 。
11:16 多 馬 、 又 稱 為 低 土 馬 、 就 對 那 同 作 門 徒 的 說 、
我 們 也 去 和 他 同 死 罷 。
11:17 耶 穌 到 了 、 就 知 道 拉 撒 路 在 墳 墓 裡 、 已 經 四 天
了 。
11:18 伯 大 尼 離 耶 路 撒 冷 不 遠 、 約 有 六 里 路 。
11:19 有 好 些 猶 太 人 來 看 馬 大 和 馬 利 亞 、 要 為 他 們 的
兄 弟 安 慰 他 們 。
11:20 馬 大 聽 見 耶 穌 來 了 、 就 出 去 迎 接 他 ． 馬 利 亞 卻
仍 然 坐 在 家 裡 。
11:21 馬 大 對 耶 穌 說 、 主 阿 、 你 若 早 在 這 裡 、 我 兄 弟
必 不 死 。
11:22 就 是 現 在 、 我 也 知 道 、 你 無 論 向 　 神 求 甚 麼 、
　 神 也 必 賜 給 你 。
11:23 耶 穌 說 、 你 兄 弟 必 然 復 活 。
11:24 馬 大 說 、 我 知 道 在 末 日 復 活 的 時 候 、 他 必 復 活 。
11:25 耶 穌 對 他 說 、 復 活 在 我 、 生 命 也 在 我 ． 信 我 的
人 、 雖 然 死 了 、 也 必 復 活 ．
11:26 凡 活 著 信 我 的 人 、 必 永 遠 不 死 。 你 信 這 話 麼 。
11:27 馬 大 說 、 主 阿 、 是 的 ． 我 信 你 是 基 督 、 是 　 神
的 兒 子 、 就 是 那 要 臨 到 世 界 的 。
11:28 馬 大 說 了 這 話 、 就 回 去 暗 暗 的 叫 他 妹 子 馬 利 亞
說 、 夫 子 來 了 、 叫 你 。
11:29 馬 利 亞 聽 見 了 、 就 急 忙 起 來 、 到 耶 穌 那 裡 去 。
11:30 那 時 、 耶 穌 還 沒 有 進 村 子 、 仍 在 馬 大 迎 接 他 的
地 方 。
11:31 那 些 同 馬 利 亞 在 家 裡 安 慰 他 的 猶 太 人 、 見 他 急
忙 起 來 出 去 、 就 跟 著 他 ． 以 為 他 要 往 墳 墓 那 裡 去 哭 。
11:32 馬 利 亞 到 了 耶 穌 那 裡 、 看 見 他 、 就 俯 伏 在 他 腳
前 、 說 、 主 阿 、 你 若 早 在 這 裡 、 我 兄 弟 必 不 死 。
11:33 耶 穌 看 見 他 哭 、 並 看 見 與 他 同 來 的 猶 太 人 也 哭
、 就 心 裡 悲 歎 、 又 甚 憂 愁 ． 、
11:34 便 說 、 你 們 把 他 安 放 在 那 裡 ． 他 們 回 答 說 、 請
主 來 看 。
11:35 耶 穌 哭 了 。
11:36 猶 太 人 就 說 、 你 看 他 愛 這 人 是 何 等 懇 切 。
11:37 其 中 有 人 說 、 他 既 然 開 了 瞎 子 的 眼 睛 、 豈 不 能
叫 這 人 不 死 麼 。
11:38 耶 穌 又 心 裡 悲 歎 、 來 到 墳 墓 前 ． 那 墳 墓 是 個 洞
、 有 一 塊 石 頭 擋 著 。
11:39 耶 穌 說 、 你 們 把 石 頭 挪 開 。 那 死 人 的 姐 姐 馬 大
對 他 說 、 主 阿 、 他 現 在 必 是 臭 了 、 因 為 他 死 了 已 經 四 天 了 。
11:40 耶 穌 說 、 我 不 是 對 你 說 過 、 你 若 信 、 就 必 看 見
　 神 的 榮 耀 麼 。
11:41 他 們 就 把 石 頭 挪 開 ． 耶 穌 舉 目 望 天 說 、 父 阿 、
我 感 謝 你 、 因 為 你 已 經 聽 我 。
11:42 我 也 知 道 你 常 聽 我 、 但 我 說 這 話 、 是 為 周 圍 站
著 的 眾 人 、 叫 他 們 信 是 你 差 了 我 來 。
11:43 說 了 這 話 、 就 大 聲 呼 叫 說 、 拉 撒 路 出 來 。
11:44 那 死 人 就 出 來 了 、 手 腳 裹 著 布 、 臉 上 包 著 手 巾
。 耶 穌 對 他 們 說 、 解 開 、 叫 他 走 。
11:45 那 些 來 看 馬 利 亞 的 猶 太 人 、 見 了 耶 穌 所 作 的 事
、 就 多 有 信 他 的 ．

耶穌在這裡的反應非常奇特
11:6 聽 見 拉 撒 路 病 了 、 就 在 所 居 之 地 、 仍 住 了 兩 天 。

有非常多的基督徒非常困惑這兩天是怎麼回事， 老實說也沒有人知道到底有什麼更重要的事情要再等兩天才走，不過看看上下文， 其實整個寓意就很清楚了， 如果耶穌在拉撒路沒死的時候趕到， 然後用神力把他的病治好， 那麼這又是一個治病的神蹟， 老實說這個會有點太老套， 耶穌已經行過這個神蹟了，李老師等等都能做這種次級的神蹟，所以耶穌自己說了
11:4 耶 穌 聽 見 就 說 、 這 病 不 至 於 死 、 乃 是 為 　 神 的 榮 耀 、 叫　 神 的 兒 子 因 此 得 榮 耀 。

這是個可以表演一等神蹟的機會， 所以他等個兩天再動身，讓拉撒路不只死得透透的， 還被埋在墳墓四天， 沒人可以
懷疑這是假死， 然後耶穌再來讓死人復活， 這下不信不行了。

好了， 神子得了榮耀了， 但是你會不會覺得耶穌缺乏了些基本的善良人性呢？是不是把他的榮耀建立在別人的痛苦上呢？

就這樣說吧， 假設你是個醫生， 你發現一個病人得了有可能致命的病， 你會儘早的開始幫他治， 還是讓他拖到很嚴重再出手治好病然後讓大家崇拜你？ 你想想， What would Jesus Do?

耶穌更令人噁心的是這個
11:35 耶 穌 哭 了 。
11:36 猶 太 人 就 說 、 你 看 他 愛 這 人 是 何 等 懇 切 。

這是在拉撒路復活之前幾分鐘發生的， 耶穌在哭什麼？ 我們哭人死是因為見不著了， 往日只能成回憶了， 耶穌不知道他自己一會兒就要發功讓死人復活嗎？

拙劣的肥皂劇！

從創世紀看神的不公義

先說這故事：

创2:16 耶和华神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意契，
创2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可契，因为你契的日子必定死！」

後來亞當當然沒死， 被逐出伊甸園後還活了很久， 一般基督徒的解釋是耶和華慈悲沒下毒手。

這裡牽涉到兩個觀念， 公義(just) 和慈悲(mercy)，一般理解， 公義就是讓人罪有應得，受該受的處罰， 一點不少， 慈悲就是讓人受到少於應得的處罰， 如果神是公義的， 他應該一直都是公義的，他定下的規矩(吃果子當天死)自然是公義的， 亞當沒死就表示神不是公義的，他沒有讓亞當罪有應得， 而是法外開恩的放他， 這確實是慈悲，但是也確實不公義。

有種說法就是耶和華就是公義的， 殺不殺亞當都是公義的， 這其實就是說
1. 耶和華就是公義的標準， 即使他做他自己認為是邪惡的事情，他還是公義的。
2. 公義的標準是隨神變化的， 不是恆久不變的。

如果撒旦控制這個世界的話

耶和華見證人認為撒旦控制這個世界，這有些聖經根據。


我比較好奇如果撒旦主宰這世界， 他有沒有什麼做不了的呢？
比方說控制所有教會，修改聖經， 甚至把自己跟耶和華的名字
對調。 有什麼理由撒旦不能做這些嗎？

你還能很放心的去教會嗎？你能相信聖經不是魔鬼的話語？
你還能很放心的跟耶和華禱告而不被魔鬼竊聽？ 你每次覺得
是神的恩典的時候會不會懷疑其實是魔鬼在收買你？

也許耶和華真的是很好的神，但是舊約被魔鬼改過，把他變成
一個殺人比撒旦還多的惡神，但是你為了相信耶和華，把所有
的惡行都合理化，正好中了撒旦要你接受惡行的圈套，那怎麼辦？

也許這正是上帝的大計劃，他要看哪些人能夠抗拒魔鬼的誘惑，
拒絕聖經對神的汙衊，拒絕那個邪惡的神以及他所代表的一切，
他才知道哪些人還能不怕犧牲永生來堅持單純的善以及拒絕惡。

這有沒有可能？

『Jerk 耶穌系列三』 耶穌自打耳光

耶穌愛人是吧？ 比方說這段

馬 太 福 音
5:43 你 們 聽 見 有 話 說 、 『 當 愛 你 的 鄰 舍 、 恨 你 的 仇 敵
。 』
5:44 只 是 我 告 訴 你 們 、 要 愛 你 們 的 仇 敵 ． 為 那 逼 迫 你
們 的 禱 告 。
5:45 這 樣 、 就 可 以 作 你 們 天 父 的 兒 子 ． 因 為 他 叫 日 頭
照 好 人 、 也 照 歹 人 、 降 雨 給 義 人 、 也 給 不 義 的 人 。


不管實際上愛你的仇敵可不可能，實際不實際(每個基督徒被問到底都是不知所云)，
總之聽起來很偉大， 是吧？
但是轉個身， 耶穌說的就完全相反了

馬可16:16 信 而 受 洗 的 必 然 得 救 ． 不 信 的 必 被 定 罪 。
(whoever does not believe will be condemned )

這叫愛你的仇敵嗎？ 不信的人甚至未必是仇敵， 搞不好只是沒聽過耶穌而已，
就要被定罪？

再來一段

15:25 那 婦 人 來 拜 他 、 說 、 主 阿 、 幫 助 我 。
15:26 他 回 答 說 、 不 好 拿 兒 女 的 餅 、 丟 給 狗 喫 。
15:27 婦 人 說 、 主 阿 、 不 錯 ． 但 是 狗 也 喫 他 主 人 桌 子
上 掉 下 來 的 碎 渣 兒 。
15:28 耶 穌 說 、 婦 人 、 你 的 信 心 是 大 的 ． 照 你 所 要 的
、 給 你 成 全 了 罷 。 從 那 時 候 、 他 女 兒 就 好 了 。

耶穌好偉大是不是？ 一定要污辱那婦人，罵她是狗，這女人還真偉大， 為了
女兒乾脆自認是狗，耶穌滿足了， 才治癒她女兒， 除了非常極端的 jerk， 很難
想像誰會做這種事。

『Jerk 耶穌系列二』 耶穌要人放著父親遺體不管

馬 太 福 音
8:21 又 有 一 個 門 徒 對 耶 穌 說 、 主 阿 、 容 我 先 回 去 埋 葬
我 的 父 親 。
8:22 耶 穌 說 、 任 憑 死 人 埋 葬 他 們 的 死 人 、 你 跟 從 我 罷
。

什麼樣的Jerk 這樣教導人的？ 基督徒當然有五花八門的離奇解釋說什麼樣的人
是『死人』， 這種死人會埋葬死人之類的，這個就不必抬槓了， 沒有人會信的，
但是這個情節如果真的發生而不是寓言， 這個耶穌當然是個渾球， 對於
人倫親情不屑一顧。

『Jerk 耶穌系列一』 耶穌是搶馬賊

先看原文

路 加 福 音

19:29 將 近 伯 法 其 和 伯 大 尼 、 在 一 座 山 名 叫 橄 欖 山 那
裡 ． 就 打 發 兩 個 門 徒 、 說 、
19:30 你 們 往 對 面 村 子 裡 去 ． 進 去 的 時 候 、 必 看 見 一
匹 驢 駒 拴 在 那 裡 、 是 從 來 沒 有 人 騎 過 的 ． 可 以 解 開 牽 來 。
19:31 若 有 人 問 為 甚 麼 解 牠 、 你 們 就 說 、 主 要 用 他 。
19:32 打 發 的 人 去 了 、 所 遇 見 的 、 正 如 耶 穌 所 說 的 。
19:33 他 們 解 驢 駒 的 時 候 、 主 人 問 他 們 說 、 解 驢 駒 作
甚 麼 。
19:34 他 們 說 、 主 要 用 他 。
19:35 他 們 牽 到 耶 穌 那 裡 、 把 自 己 的 衣 服 搭 在 上 面 、
扶 著 耶 穌 騎 上 。
19:36 走 的 時 候 、 眾 人 把 衣 服 鋪 在 路 上 。

以前我說過的， 19:34 裡的 『主要用他』只要翻譯成『我們大王要』，大家都知道
是怎麼回事。

這裡的驢駒在英文裡是 colt, 定義可見 http://www.merriam-webster.com
1 a: foal ; especially : a male foal b: a young male horse that is usually
not castrated and has not attained an arbitrarily designated age (as four
years)

有基督徒來辯這是驢不是馬， 這個就令人啼笑皆非了， 好像搶馬不行，
搶驢就是可以的。 (令人想到 Religulous 裡基督徒說約拿沒有在鯨魚裡面三天三夜，
是在『大魚』裡三天三夜) 好吧% 要堅持的話就說耶穌是搶驢賊好了， 我不反對。

向查理舉杯, 200歲生日快樂！

All of nature in its place
By hand of the designer
Comes our Charlie spins the world
From here to Asia Minor
In between the Platypus
And perfect Aphrodite
Charlie come with opposing thumb
To question the Almighty

Over the river and over the sea
Through holy storm and thunder
Steer a course for a brave new world
Of common sense and wonder

See the dancing President
The congressman and teacher
Jumpin' to the music of
The wealthy Midwest preacher
Charlie come with a brand new dance
Get on the floor and follow
Find yourself a partner and
We'll swing into tomorrow

Over the river and over the sea
Through holy storm and thunder
Steer a course for a brave new world
Of common sense and wonder

Armed with truth we're stepping out
Come join the worldwide party
Charge your glass and face the world
We'll drink a toast to Charlie

Over the river and over the sea
Through holy storm and thunder
Steer a course for a brave new world
Of common sense and wonder.

非信徒組織 (回 GolfNut 大哥)

提倡理性反對迷信的組織不少, 你提到的應該是兩個組織, 有沒有緊密聯繫就不知道了
http://www.whybelieveinagod.org/ 是 American Humanist Association.
http://www.infidels.org 是 the secular web. 這是個資源豐富的好網站, 裡面的各種文章非常多非常好。
另外還有一些比較大的組織, 比方說
http://pointofinquiry.org/ 是 Peter Singer 創辦的, 他們的 podcast 質量相當高, 因為主持人 D.J. Grothe 實在相當的學高識廣, 更是準備充分, 更難能可貴的是他對任何立場的來賓都一視同仁, 問題都很尖銳, 我相當推崇。
http://ffrf.org/ Freedom from Religion 是個前牧師 Dan Barker 辦的, 他們的 Radio Show 也不錯。 他們努力的維護 Church State separation, 支援許多相關訴訟。

還有一個 Infidel Guy 是個一人組織, http://www.infidelguy.com/ , 他的 podcast 也是相當不錯, 可惜經費不足, 再沒有人捐錢就要收攤了。

我比較不推崇的是 American Atheist http://www.atheists.org/ 他們好像成事不足, 敗事有餘。

生命讀經 七】 神的太子黨作惡 人類受處罰

恢復本 創世記
6:1 當人在地上多起來，又生女兒的時候，
6:2 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。
6:3 耶和華說，人既是肉體，我的靈就不永遠與他相爭；然而他的日子還有一百二十年。
6:4 神的兒子們和人的女子交合生子，從那時起地上就有了拿非利人；他們就是上古英武有名的人。
6:5 耶和華見人在地上罪惡甚大，心中終日所思念的盡都是惡；
6:6 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。
6:7 耶和華說，我要將所創造的人，連人帶走獸、爬物、以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我後悔造了他們。


這段章節說的是神的兒子(降生前的耶穌是否在內不得而知)貪戀人類女性的美色，於是取來為妻， 看來並不是強姦， 而是正式娶妻， 於是生了Giants (拿非利人或偉人)，這些是『上古英武有名的人』 (聽起來正面的好話)。 不知道為什麼這樣算是罪惡，於是神後悔了， 不是後悔沒管好兒子們，而是怪人類女性誘惑他的兒子，不只如此，連走獸、爬物、以及空中的飛鳥，都要消滅(關動物什麼事？難道...)

從這七節裡我們可以看到
1. 人類不是上帝的兒子， 上帝的兒子們是一些靈體
2. 太子黨永遠不受懲罰，雖說撒旦會在啟示錄大戰後被消滅， 不過六千年來， 神還是讓撒旦掌管地獄(一般教派)或人間(耶証)， 撒旦也沒躲起來， 沒事還可以跟耶和華拿約伯子女的命打賭著玩， 日子過得挺滋潤的。
3. 人類有了英武有名的人就是被消滅的原因， 活該。
4. 神的生殖能力是不錯的， 兒子很多， 說哪一個是獨生子是錯的。
5. 『疏於管教』這種罪名是永遠不能放在神的頭上的， 因為神是至善至美的。
6. 人心中終日所思念的都是惡， 這個惡很可能是想一周工作七天， 不放假， 或者休周一不休周六， 太可惡了。

新約和舊約哪一個比較邪惡？

一般人都認為新約把舊約邪惡的教條都去除掉了， 事實上新約比舊約還更邪惡， 兩點原因

1. 新約完全支持所有舊約的教條, 一點一劃都不能去掉， 即使到天地廢棄。 所以至少是一樣邪惡。
2. 新約還引進地獄的觀念(耶証的看法是例外), 這個耶穌把人殺死還不夠， 還要永遠折磨人的靈魂，永遠不能超生， 這個太邪惡了。


結論， 新約的邪惡超過舊約， 耶穌滿口愛人如己， 但是創造了地獄這種恐怖的東西。


附註
1. 猶太教沒有地獄觀念
2. 耶証認為沒有地獄， 不上天堂則靈魂被毀滅， 相對『人道』些。

[生命讀經 六] 神啟示智慧與幸福的關係

神說得智慧是有福的。

箴 言 Proverbs
3:13 得 智 慧 、 得 聰 明 的 、 這 人 便 為 有 福 。


但是神也通過傳道者說得智慧是不好的

傳 道 書 Ecclesiastes
1:18 因 為 多 有 智 慧 、 就 多 有 愁 煩 ． 加 增 知 識 的 、 就 加 增 憂 傷 。


所以我們可以得到結論神是愛人的， 如果你得了智慧， 你是有福的， 如果你沒有智慧， 你就遠離愁煩憂傷， 怎樣體會都行，耶和華的大愛讓你怎樣作都不會錯。 感謝主！

[生命讀經 五] 神愛世人， 指導人類什麼可吃，什麼不可吃

利 未 記 Leviticus

11:13 雀 鳥 中 你 們 當 以 為 可 憎 、 不 可 喫 的 、 乃 是 鵰 、 狗 頭 鵰 、 紅 頭 鵰 、
11:14 鷂 鷹 、 小 鷹 、 與 其 類 ．
11:15 烏 鴉 、 與 其 類 ．
11:16 鴕 鳥 、 夜 鷹 、 魚 鷹 、 鷹 、 與 其 類 ．
11:17 鴞 鳥 、 鸕 鶿 、 貓 頭 鷹 、
11:18 角 鴟 、 鵜 鶘 、 禿 鵰 、
11:19 鸛 、 鷺 鷥 、 與 其 類 ． 戴 鵀 、 與 蝙 蝠 。


所以大部分的鷹類都不可以吃， 大型鳥類大多都不能吃， 蝙蝠也是屬於不可以吃的鳥。

別懷疑， 上帝說了， 蝙蝠是鳥， 難道你會相信你自己的判斷不相信上帝？ 你再懷疑小心你也算是鳥。

[生命讀經 四] 神有交代， 要聽仔細

利 未 記 Leviticus
24:1 耶和華曉諭摩西說 、
24:2 要吩咐以色列人、 把那為點燈搗成的清橄欖油、拿來給你、使燈常常點著。
24:3 在會幕中法櫃的幔子外、亞倫從晚上到早晨、必在耶和華面前經理這燈．這要作你們世世代代永遠的定例。
24:4 他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。
24:5 你要取細麵、烤成十二個餅、每餅用麵伊法十分之二。
24:6 要把餅擺列兩行、每行六個、在耶和華面前精金的桌子上 。
24:7 又要把淨乳香放在每行餅上、作為紀念、就是作為火祭獻給耶和華 。

神交代要怎樣獻祭給他老人家， 很仔細喔！ 餅一定要排兩行， 你要是排三行就等著神震怒吧！

這神創造了億萬星辰， 創造了所有物理原理， 可是他還是很在乎餅上有沒有放乳香，每個餅要用多少麵，你敢說神不是萬能的？