噢，那涉及終局靈魂歸家，如此有別。
而在世的苦難誰都不能免，或輕或重、或少或多，都要承擔。我讀過在西伯利亞黑牢不見天日靠信仰熬過死亡的神父事蹟，是信仰的勇氣超凡地支撐他，常人常熬不過信苦刑。我們熟悉的杏林子，也是信仰支撐她一生肉體上免每分每秒的小痛大痛劇痛。
"大自然能量" 放洩時，人如草蟻，如果死亡沒有靈魂，沒有歸處，人就可卑可憐，生命和整個宇宙都荒誕。信者而言，有情上帝接去寃死者的靈魂。先天畸兒是不幸，卻考驗着父母的心靈/ 靈魂；孩子或因懷胎不明理由成畸(如藥物因素)，若智能不損，仍有特殊成長和發展機會，如果智能受損，他自己少覺生命之苦。這樣說來，如果沒有這一份有靈覺悟，客觀看這種事實，生命也是有荒誕味。若覺有靈，有至高靈"上帝"，便覺有歸處；亦有靈與上帝聖靈相通，一切雖不明朗，卻都變得較可忍受，(那是覺悟有靈有神才能出現的心境)。就此而言，信者覺上帝有情，支撐他的不幸，給他勇氣樂觀，看到生命的機會。說是"玄說"也罷，是"玄覺"也罷！
人在出生之前幾億年是否有靈魂？ 如果沒有，是否很可卑可憐呢？ 如果有，幾億年時間在作什麼？ 你可以看看你自己的留言， 你會發現靈魂和上帝都只是你『希望』有， 而不是有什麼證據。 如果人死了以後沒有靈魂，是什麼可悲呢？
那麼，請問您從前是天主徒的時候，相不相信有靈魂呢？
以前相信啊！ 以前還相信很多奇怪的事情， 我小時後相信用手指月亮後晚上睡覺時耳朵會被割掉。
A-1您否定宇宙有神秘性，以為有那樣的想法有害理性人生。引一句梁燕城教授在《靜思宇宙玄秘》(中信書室出版) 的話：”’理性化’世界觀取代了古代的巫術世界觀，取代基督教的有情世界觀，以冷酷的物質和機械規律為真理，於是科學就被吹捧“為文化的統治者。”取代巫術是好的，但推倒有情上帝的信仰，”理性化”本身卻生了另一份絕對化、功化意味，傾向視凡象”物化”、”工具化”了，例如人像一體物質，由一堆元素原子組成，體內有各種化學變化，能起機械動作的生物。”人的一切情懷體驗，全可簡單地化約為神經系統運作”，沒有靈魂存有這回事了。梁教授引1980年代，瑞典魯特Lund大學科學家們的研究：(P.47)“注射一些幅射敏銳反應的物體進病人血液中，然後用射線跟踪追查，觀察其腦中血液聚散的圖則，發現大腦頂端有一奇特的部份，稱為 Supplementary Motor Area，簡稱 SMA，非常活躍；而人不作思想，而只作習慣動作時，則這部份不動作。”“1984年諾貝爾得獎主，大腦科學家阿哥斯 John Eccles 出版一書《人的奇妙》。”(P.48)“指出柏金遜症患者的身體不能動，故其大腦各行動部門並不活躍，只有 SMA 部份卻運作正常。””這 SMA 中有五千萬神經細胞，似乎被一非物理性的心靈所指導。”
續-A-2阿哥斯曾與哲學家波柏爾Popper合寫《大腦與我》”指出人的大腦是物質和能量的事物，屬'世界一’，但人的心靈不單由物質和能量所决定，人心能有自我覺察和意識，此屬'世界二'，還能產生客觀性知識，此屬'世界三'。””Popper說：’所有意識的能夠產生，又能夠自我反省，這是最大的神蹟之一。’”(P.49)“其次，生物進化若基於唯物論，則一切物競天擇的過程中，不可能產生心靈，心靈之能進化，是先要由意識去改變大腦，使大腦更新變化，不是先有了物質性的腦才去產生和决定心靈的。”“阿氏認為大腦不外是一個工具，像一部電腦，心靈則是操作電腦的人。而大腦中數以百萬計的腦細胞，就像鋼琴的琴鍵，心靈則是彈琴者，心靈和大腦可互動的。””在其書的結論，他更大謄地宣稱：’我們已到達一全新的信念，相信人的生命有超越的本性，以及有神聖的來源。’他指出，這是建基於科學和形而上學的結論，並非是為了保衛宗教。”(P.50)“人心靈能有道德上應然的块抉擇，能用理性去追求普遍真理，能有美感體會，均不可能是物質的產品，大腦是其工具，不是其來源。”(p.51)“阿氏結論指出：’我們當明白，人腦的物質構造和運作，仍有極大的未知領域……。當想到這些未知，以及我們為何存在的奧祕時，我們必須謙卑。”(P.52)可能以上的材料仍未最新。生命有這麼多未知；所以，您問靈魂生前在那裡，我不知道，比較有興趣的是死後往那裡去呢？
Mind/Body Dualism 現在已經差不多沒有學者相信了。 當沒有證據顯示靈魂的存在， 而自然律都指向不可能有靈魂的時候， 關心死後靈魂到底會怎樣是徒費力氣的。 研究死後靈魂到哪裡去跟研究聖誕老人通常在復活節作什麼事好像沒什麼差別。
您總說"研究"二字啊，大概從不用"直覺"感知的麼？是科學人的習慣吧？聯想一個法律人出身，也是什麼都要週密舉證的人沒有基督信仰之前的回想，是不是與您十分相似？[一個懷疑論者的看法]Lee Strobel 大半生是個懷疑派，以下，他的回想，多少也是我們受理性思考訓練的現代人，曾有過的身影：“在我看來，太多的證據證明上帝只是人類異想天開的產物，屬於古代神話和原始迷信。”“我最不願見的是那些以天真想法或虛偽假設為基礎的信念，我要的是能符合理性而不違背理性的信念，我要的是根植于現實而不背離現實的信念。”“堅決相信上帝沒有創造人，是人為了能解釋未知之事和减輕他們對死亡的恐懼，才造出一個上帝。”
直覺不可靠，否則我們就不需要發展什麼理性思考方法了。
您不以為"理性思考"和"直覺"同樣需要麼？媽媽愛我是直覺知道，不必思考分析她和我是什麼關係。一個心理有偏差操控孩子的媽媽，孩子直覺難受。思考分析媽媽的過往和心理，明白是什麽回事，可以坦然放鬆自已的焦慮；然後不再逃避媽媽，然後漸漸化解媽媽的心結，又引媽媽外出加入好團體……。媽媽的世界開展了，不只全副心思在孩子身上了；ニ人的關係也不那麽緊張了。這是直覺和理性思維同時行進啊！
若覺有靈，有至高靈"上帝"，便覺有歸處>>這句就說出重點了，妳情願有上帝，好讓妳覺有歸處
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噢，那涉及終局靈魂歸家，如此有別。
而在世的苦難誰都不能免，或輕或重、或少或多，都要承擔。
我讀過在西伯利亞黑牢不見天日靠信仰熬過死亡的神父事蹟，是信仰的勇氣超凡地支撐他，常人常熬不過信苦刑。
我們熟悉的杏林子，也是信仰支撐她一生肉體上免每分每秒的小痛大痛劇痛。
"大自然能量" 放洩時，人如草蟻，如果死亡沒有靈魂，沒有歸處，人就可卑可憐，生命和整個宇宙都荒誕。信者而言，有情上帝接去寃死者的靈魂。
先天畸兒是不幸，卻考驗着父母的心靈/ 靈魂；孩子或因懷胎不明理由成畸(如藥物因素)，若智能不損，仍有特殊成長和發展機會，如果智能受損，他自己少覺生命之苦。這樣說來，如果沒有這一份有靈覺悟，客觀看這種事實，生命也是有荒誕味。
若覺有靈，有至高靈"上帝"，便覺有歸處；亦有靈與上帝聖靈相通，一切雖不明朗，卻都變得較可忍受，(那是覺悟有靈有神才能出現的心境)。就此而言，信者覺上帝有情，支撐他的不幸，給他勇氣樂觀，看到生命的機會。
說是"玄說"也罷，是"玄覺"也罷！
人在出生之前幾億年是否有靈魂？ 如果沒有，是否很可卑可憐呢？ 如果有，幾億年時間在作什麼？
你可以看看你自己的留言， 你會發現靈魂和上帝都只是你『希望』有， 而不是有什麼證據。
如果人死了以後沒有靈魂，是什麼可悲呢？
那麼，請問您從前是天主徒的時候，相不相信有靈魂呢？
以前相信啊！
以前還相信很多奇怪的事情， 我小時後相信用手指月亮後晚上睡覺時耳朵會被割掉。
A-1
您否定宇宙有神秘性，以為有那樣的想法有害理性人生。
引一句梁燕城教授在《靜思宇宙玄秘》(中信書室出版) 的話：”’理性化’世界觀取代了古代的巫
術世界觀，取代基督教的有情世界觀，以冷酷的物質和機械規律為真理，於是科學就被吹捧
“為文化的統治者。”
取代巫術是好的，但推倒有情上帝的信仰，”理性化”本身卻生了另一份絕對化、功化意味，傾
向視凡象”物化”、”工具化”了，例如人像一體物質，由一堆元素原子組成，體內有各種化學
變化，能起機械動作的生物。”人的一切情懷體驗，全可簡單地化約為神經系統運作”，沒有
靈魂存有這回事了。
梁教授引1980年代，瑞典魯特Lund大學科學家們的研究：(P.47)
“注射一些幅射敏銳反應的物體進病人血液中，然後用射線跟踪追查，觀察其腦中血液聚散的圖
則，發現大腦頂端有一奇特的部份，稱為 Supplementary Motor Area，簡稱 SMA，非常活躍；而
人不作思想，而只作習慣動作時，則這部份不動作。”
“1984年諾貝爾得獎主，大腦科學家阿哥斯 John Eccles 出版一書《人的奇妙》。”(P.48)
“指出柏金遜症患者的身體不能動，故其大腦各行動部門並不活躍，只有 SMA 部份卻運作正
常。””這 SMA 中有五千萬神經細胞，似乎被一非物理性的心靈所指導。”
續-A-2
阿哥斯曾與哲學家波柏爾Popper合寫《大腦與我》”指出人的大腦是物質和能量的事物，屬
'世界一’，但人的心靈不單由物質和能量所决定，人心能有自我覺察和意識，此屬'世界二'，
還能產生客觀性知識，此屬'世界三'。””Popper說：’所有意識的能夠產生，又能夠自我反省，
這是最大的神蹟之一。’”(P.49)
“其次，生物進化若基於唯物論，則一切物競天擇的過程中，不可能產生心靈，心靈之能進化，
是先要由意識去改變大腦，使大腦更新變化，不是先有了物質性的腦才去產生和决定心靈的。”
“阿氏認為大腦不外是一個工具，像一部電腦，心靈則是操作電腦的人。而大腦中數以百萬計的
腦細胞，就像鋼琴的琴鍵，心靈則是彈琴者，心靈和大腦可互動的。””在其書的結論，他更
大謄地宣稱：’我們已到達一全新的信念，相信人的生命有超越的本性，以及有神聖的來源。’
他指出，這是建基於科學和形而上學的結論，並非是為了保衛宗教。”(P.50)
“人心靈能有道德上應然的块抉擇，能用理性去追求普遍真理，能有美感體會，均不可能是物質的產品，大腦是其工具，不是其來源。”(p.51)
“阿氏結論指出：’我們當明白，人腦的物質構造和運作，仍有極大的未知領域……。當想到這些未知，以及我們為何存在的奧祕時，我們必須謙卑。”(P.52)
可能以上的材料仍未最新。
生命有這麼多未知；所以，您問靈魂生前在那裡，我不知道，比較有興趣的是死後往那裡去呢？
Mind/Body Dualism 現在已經差不多沒有學者相信了。
當沒有證據顯示靈魂的存在， 而自然律都指向不可能有靈魂的時候， 關心死後靈魂到底會怎樣是徒費力氣的。
研究死後靈魂到哪裡去跟研究聖誕老人通常在復活節作什麼事好像沒什麼差別。
您總說"研究"二字啊，大概從不用"直覺"感知的麼？是科學人的習慣吧？
聯想一個法律人出身，也是什麼都要週密舉證的人沒有基督信仰之前的回想，是不是與您十分相似？
[一個懷疑論者的看法]
Lee Strobel 大半生是個懷疑派，以下，他的回想，多少也是我們受理性思考訓練的現代人，曾有過的身影：
“在我看來，太多的證據證明上帝只是人類異想天開的產物，屬於古代神話和原始迷信。”
“我最不願見的是那些以天真想法或虛偽假設為基礎的信念，我要的是能符合理性而不違背理性的信念，
我要的是根植于現實而不背離現實的信念。”
“堅決相信上帝沒有創造人，是人為了能解釋未知之事和减輕他們對死亡的恐懼，才造出一個上帝。”
直覺不可靠，否則我們就不需要發展什麼理性思考方法了。
您不以為"理性思考"和"直覺"同樣需要麼？
媽媽愛我是直覺知道，不必思考分析她和我是什麼關係。
一個心理有偏差操控孩子的媽媽，孩子直覺難受。思考分析媽媽的過往和心理，明白是什麽回事，可以坦然放鬆自已的焦慮；然後不再逃避媽媽，然後漸漸化解媽媽的心結，又引媽媽外出加入好團體……。媽媽的世界開展了，不只全副心思在孩子身上了；ニ人的關係也不那麽緊張了。這是直覺和理性思維同時行進啊！
若覺有靈，有至高靈"上帝"，便覺有歸處>>這句就說出重點了，妳情願有上帝，好讓妳覺有歸處
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